21秋西南《中国礼乐教化要略》【1287】 第四篇 化

青青

            一、
            单项选择题
            1.
            _____是使天下归仁的关键。
             德智  
             仁义  
             礼法  
             教化  
            2.
            从先秦儒学发轫的仁政理念，升华为仁人志士之大义。下列没有体现这一说法的是（   ）。
             范仲淹提出“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张  
             林则徐提出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的主张  
             张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的主张  
             《中庸》提及“仁者，人也，亲亲为大”  
            3.
            孔子在《论语•颜渊》中说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。关于此话说法有误的是_____。
             “选贤与能”是“天下为公”的前提、保证  
             以学，使增其能；以仕，使显其贤，一能一贤，是上古就已形成的传统  
             以“科”之量谷，量物之用，来量才，量徳，量人，继而，以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴  
             学而优则仕意在鼓励入世为官  
            4.
            君王治理天下的关键是_____。
             国之政若从人之性善出发，实施仁政  
             万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位，便可致“中和”  
             通过克己来复礼，然后达到天下归仁  
             击 “鼓”奉“玉”，礼拜天地，以“事神致福”也  
            5.
            孔子强调仁政的核心是（   ）。
             仁  
             礼  
             人  
             教  
            6.
            仁政的思想，早在（   ）时期即有。
             春秋  
             汉朝  
             先秦  
             战国  
            7.
            到_____代，则彻底放弃出家人不拜俗之戒条，全面接受了儒家之忠孝至上的全套伦理。
             明  
             元  
             清  
             宋  
            8.
            从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（  ）。
             荀子  
             孔子  
             老子  
             孟子  
            9.
            关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是____。
             其所强调的是克己复礼、实施仁政  
             其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道  
             其所强调的是使万物各司其位、各行其是  
             其所强调的是顺天应时  
            10.
            仁政的本质便是（   ）
             人之初，性本善  
             亲亲而仁民,仁民而爱万物  
             君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟  
             礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖  
            11.
            礼要处理的四对关系是_____。
             人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人  
             人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人  
             人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人  
             人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人  
            12.
            天下归仁的关键是_____。
             明德至善  
             教化  
             仁政  
             克己复礼  
            13.
            “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”的出发点是_______。
             仁  
             礼  
             义  
             己  
            14.
            ____是礼治的大一统。
             克己复礼，天下归仁  
             人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统  
             使万物各安其分、各行其是  
             顺乎天地万物运行的大道  
            15.
            先秦儒学发轫的仁政理念，到（   ）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。
             盛唐  
             富宋  
             雄隋  
             强汉  
            16.
            推进王道整体的关键是_____。
             刑  
             政  
             乐  
             礼  
            17.
            人与人之关键就在于一个____字。
             义  
             信  
             礼  
             仁  
            18.
            下列说法有误的是_____。
             炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融  
             无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之  
             炎帝族最早活动的地方在姜水  
             “华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周  
            19.
            “留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括____。
             此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题  
             “柴”则是用之即匮的末  
             “青山”是生生不息之本  
             尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局  
            20.
            仁政中的君与民的关系，是建筑在（  ）的基础上的。
             仁义  
             德  
             信  
             礼