西南大学19秋[0209]文字学机考答案
西南大学网络与继续教育学院课程考试试题卷类别：网教 专业：汉语言文学，汉语言文学（汉语言文学教育）2019年9月课程名称【编号】：文字学【0209】 A卷
大作业 满分：100分
（考生在答题时，要求字迹工整，表述清楚，语言流畅，看懂题意后再作答。以下共5题，每题20分，共100分。）
一、简述甲骨文的特点。（20分）
二、简述西周金文的特点。（20分）
三、简述六国古文在形体上的特点。（20分）
四、简述大篆的特点。（20分）
五、谈谈你对汉字前途的认识。（20分）
以下是学员提供答案
一、简述甲骨文的特点。（20分）
甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国商朝时期一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。
甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。
甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带，因为这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为“殷”。商灭国，遂成为了废墟，后人便以“殷墟”名之。因此，甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。
甲骨文距今已有三千余年，受到文风盛衰之影响，其大至可分为“雄伟期、谨饬期、颓靡期、劲峭期、严整期”五期 它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料，同时也是研究甲骨文书法重要的财富。从书法的角度审视，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法一共三个基本要素。
从甲骨上的文字看，它们已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，笔画多方折，对后世篆刻的用笔用刀产生了影响。从结构字体上看，文字不仅有变化，虽大小不一，但比较均衡对称，还显示了稳定的格局。因此从章法上看，虽受骨片大小和形状的影响，仍表现了镌刻的技巧和书写的艺术特色。“甲骨书法”现今已在一些书法家和书法爱好者中流行，就证明了它的魅力。
从用笔上看，甲骨文因用刀契刻在坚硬的龟甲或兽骨上，所以，刻时多用直线，曲线也是由短的直线接刻而成。其笔画粗细也多是均匀；由于起刀和收刀直落直起，故多数线条呈现出中间稍粗两端略细的特征，显得瘦劲坚实，挺拔爽利，并且富有立体感。
就结字而言，甲骨文外形并且多以长方形为主间或少数方形，具备了对称美或者一字多形的变化美。而且甲骨文在结字上还具有了方圆结合，开合辑让的结构形式，有的字还具有或多或少的象形图画的痕迹，具有文字最初发展阶段的稚拙和生动。
从章法上看，卜辞全篇行款清晰，文字大小错落有致。每行上下、左右、虽有疏密变化，但全篇能行气贯串、大小相依、左右相应、前后呼应的活泼局面。并且，字数多者，全篇安排紧凑，给人以茂密之感，字数少者又显得疏朗空灵，总之，都呈现出古朴而又烂漫的情趣。
二、简述西周金文的特点。（20分）
金文，是中国古代的一种书体名称，指的是铸造在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周朝把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。
金文应用的年代，上自商代末期，下至秦灭六国，约800多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个， 其中可以识别的字有2420个。
最早的甲骨文随着殷亡而消逝，金文起而代之，在周代成为书体的主流，因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据考察，商代铜器上便刻有近似图画之金文，其后继续演进，至商末之金文亦与甲骨文一致。此种金文至周代而鼎盛，绪延至秦汉。但商代器物和铭文皆少，秦汉以已至末流，所以应算周代为主流。
据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。
金文之全盛时期为周，周以平王东迁分为西周及东周──西周趋于端整雄浑，造成金文之黄金时代；东周因列国割据而形成地域特色──所以分别介绍之。
西周承殷末书风，直到成王时方产生独特的风格，书体雄浑典丽而壮观；在昭穆之后，则变为严谨端正。
学术文化之发展多少会受到社会及政治等因素的影响。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下统一，社会安定，加上周公制礼作乐，堪称太平盛世，故书法家得以表现雄浑典丽之风格，内容亦有逐渐加长之势，如大盂鼎即为此期最典型之杰作也。
而至昭穆之后，书风渐变，笔画由粗细相参而趋于均匀划一；收笔与起笔亦由方圆不一，而变成圆笔；行款甚至演成方格之形式，书风极为严谨端正。端整典雅之颂鼎、典雅整赡之大克鼎及稍具早期之风之毛公鼎等，皆为此期之代表。
三、简述六国古文在形体上的特点。（20分）
六国古文是战国时期通行于六国（秦以外齐、燕、赵、韩、魏、楚等各诸侯国）的文字，即战国古文。
它是上承商周的甲骨文、金文，在诸侯割据条件下所形成的区域性文字殊体。形体很不统一，笔画草率，简体、俗体大量涌现。秦统一六国后，废除了与秦文不合的六国古文。六国古文，又称东方六国文字，简称古文，是战国时代东方齐、楚、燕、韩、赵、魏等国文字的合称。 战国时代，诸侯国经过春秋数百年的分合，形成了秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个大国，和宗周、宋、卫、中山等几个小国，政治、经济、文化的剧变，给文字的发展以深刻的影响。生长力发展，使文字的使用日益广泛，要求文字简化；书写工具和材料变化，用毛笔书写于竹帛远比范铸简捷，文字使用者扩大到平民，而他们对字的形义关系理解又差；诸侯割据，政治上不统一，使各国文化自由发展，带上浓厚的地方色彩。对汉字形义关系理解差，便难免写错字形，以讹传讹，就形成讹变字；书写的简捷和文字应用的广泛，便导致字形书写的简化和草率，从而形成省变字；文字有浓厚的地方色彩，必然使地区间文字异形现象突出，因而形成异体字；除了秦国文字墨守春秋以前正统文字的字形，仅在书写风格上渐趋规整匀称，向小篆过渡之外，其他六国文字与春秋以前相比，字形差异很大，几乎面目全非。六国古书不仅见于简、帛、陶、玺之上，也见于某些王室重器。
六国古文，从字形结构上讲主要有如下特点： 1．有声符的合体字迅速发展，出现大量形声字，转注字。例如加邑字旁表国名、地名的有声符字就出现了近一百个。 2．假借现象相当普遍。例如，借“乌”的异体字“於”表介词“于”，借“”表代词“吾”，均为本无其字的假借。借“几”为“其”，借“甘丹”为“邯郸”，均为本有其字的假借。 3．省变、讹变变体字繁多。例如马字，把象马侧视形的字中马身躯部分省掉了；年字燕国文字把从人从禾的会意字中人讹成土。 4．偏旁位置不固定，异体字多例如攻字玺字。一个字各诸侯国写法不同，同一国内写法也有差别。 5．仍有合书文字，其表达方式比商周合文复杂。例如：司马，游子，寡人，上官。 6．文字美术化，字形或附上鸟虫形，笔画上或加点或故作波折或拖着长尾。例如：楚王饮肯盘之上文字均托有长尾，而越王州句剑之上文字都附加有鸟形，字形华丽秀美，富有装饰效果。 值得一提的是，六国古文还有各自的特点。从结体方面看，韩，赵，魏三晋文字和西周春秋金文差距不如楚，燕，齐的厉害。从风格方面看，三晋文字字体端庄整饬，用笔纤巧细腻；楚文字纵横恣肆，疏阔遒劲，笔势圆转流畅，横画多作昂起的圆弧形；燕文字工整而较呆板，笔画僵硬，多用方折；齐文字体式修长，笔画匀整，喜用繁饰。
四、简述大篆的特点。（20分）
大篆，字体名称，广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或称“钟鼎文”）与籀文（金文之繁化），而当代汉字学家推算秦朝应尚有甲骨文，所以现在也包括其中。大篆狭义上指籀文、遗存石刻石鼓文。
大篆是西周晚期普遍采用的字体，相传为夏朝伯益所创。大篆亦指籀文、遗存石刻石鼓文，因其着录于字书《史籀篇》而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆是对后来的小篆而言的。广义的大篆包括秦国文字和六国文字。这里的大篆指继承西周大篆的秦国文字。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
五、谈谈你对汉字前途的认识。（20分）
汉字（拼音：hàn zì，注音符号：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又称中文、中国字、方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别汉字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一个汉字一个音节。需要注意的是，日本、韩国、朝鲜、越南等国在历史上都深受汉文化的影响，甚至其语文都存在借用汉语言文字的现象。
现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形，包括繁体字和简体字。现代汉字即从甲骨文、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等演变而来。汉字为汉民族先民发明创制并作改进，是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。现存最早的汉字是约公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文 ，西周时演变成籀文 ，再到秦朝的小篆 和隶书 ，至汉魏隶书盛行，到了汉末隶书楷化为正楷。楷书盛行于魏晋南北朝，至今通行 。
汉字是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，中国历代皆以汉字为主要的官方文字。在古代，汉字还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家的官方书面规范文字，东亚诸国都在一定程度上自行创制汉字。
汉字是承载文化的重要工具，当前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言、甚至语言都使用汉字作为共同书写体系。在古代日本、朝鲜半岛、越南、琉球群岛，以及位于婆罗洲的兰芳共和国，汉字都曾是该国正式文书的唯一系统，因而汉字在历史上对文明的传播分享有着重要作用。
由于汉字和发声的联系不是非常密切，比较容易被其他民族所借用，如日本、朝鲜半岛和越南都曾经有过不会说汉语，单纯用汉字书写的历史阶段。汉字的这个特点对于维系一个文化圈—一个充满各种互相不能交流的方言群体的民族——发挥了主要的作用。
汉字对周边国家的文化产生过巨大的影响，形成了一个共同使用汉字的汉字文化圈，在日本、越南和朝鲜半岛、琉球群岛，汉字被融合成它们语言的文字“汉字（かんじ）”、“汉字（한자）”、“汉字（hán tự）”。
汉字作为中国文化的一种物质载体,既可以显示社会生活的某些方面,也可以显示文学艺术的某些方面;既记载一种文化的物质文明,又记载这种文化的精神文明。
汉字是记录汉语的书写符号,汉语是汉文化信息的载体,因此,汉字既是中国文化的一个组成部分,又是中国文化信息的载体。汉字与中国文化的其他子系统的互相影响和制约,使汉字这种世界文字中使用历史最为悠久的文字与民族文化的关系显得更为亲密。 对于汉字的研究,离不开文化的阐释,因为文字本身就是文化的一部分;对于中国文化,特别是汉民族文化的研究,汉字,尤其是古汉字,也是不可或缺的研究对象。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响,如对汉语发展的促进与限制,对民族团结、国家统一的历史作用,对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等;另一方面也可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约,探讨汉字系统中隐含的汉民族的物质生活、心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素,从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。
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